Infiintat in secolul al VI-lea i.Hr., pitagorismul a fost o scoala filozofica si o miscare religioasa bazata pe credintele si invataturile enigmaticului sau fondator, Pitagora, si a adeptilor sai – pitagoreicii. Numele Pitagora ar trebui sa va fie familiar si poate sa va aminteasca multora dintre orele lor de matematica din liceu, cum gasiti ipotenuza? Raspunsul este teorema lui Pitagora: a²+b²=c².
Societatea il aminteste pe Pitagora ca pe un matematician si nu ca pe un lider de cult carismatic. Cu toate acestea, cei doi merg mana in mana. Pitagora credea in matematica sacra si credea ca universul poate fi inteles prin numere. Pitagorismul a fost mai mult decat un cult al numero-fililor. Ei au crezut in metempsihoza (reincarnare), au imbratisat un stil de viata comunitar egalitar si au practicat un set rigid de ritualuri zilnice si restrictii alimentare. De asemenea, cultul credea in muzica universala sau armonia sferelor, in care se credea ca miscarile corpurilor ceresti erau o forma de muzica.
Cine a fost Pitagora?
Pythagoras, un filozof grec antic, de catre un artist necunoscut, 1655, de la Thomas Stanley, Istoria filosofiei, via East Tennessee University
Pitagora din Samos s-a nascut in jurul anului 570 i.Hr. din Mnesarchus, un gravor de pietre pretioase, si Pithias, un descendent al familiei bogate si aristocratice Geomori. Filosoful sirian Iamblichus relateaza ca tanarul cuplu a calatorit la Delphi pentru a consulta oracolul pitic in timp ce Pithias era insarcinata. Oracolul a declarat ca copilul lor va fi un om extrem de frumos si intelept, care ar fi de folos umanitatii.
Surse antice spun ca Pitagora a fost educat de o varietate de filosofi presocratici legendari, cum ar fi Pherecydes din Syros, Anaximandru si doi dintre cei sapte intelepti Bias din Priene si Thales din Milet. Alte traditii sustin ca Pitagora a fost antrenat de mitul Orfeu si ca a fost unul dintre primii initiati in misterele orfice.
In timpul varstei sale adulte, Pitagora a calatorit prin Orientul Apropiat, mergand in Babilonia, Fenicia si Egipt. Relatarile despre Pitagora calatorind in Babilon si Fenicia sunt puternic disputate, dar toate relatarile sunt de acord ca el a calatorit in Egipt. Pitagora a studiat cu preotii egipteni la Teba si a devenit singurul strain despre care stim ca i s-a acordat privilegiul de a participa la inchinarea lor. Exista un consens ca Pitagora a invatat bazele geometriei, matematicii si metempsihozei in timp ce studia in Egipt.
Motivatia din spatele calatoriilor extinse ale lui Pitagora nu a fost doar aceea de a invata, ci in mod specific de a castiga intelepciune spirituala. El a fost fascinat de fenomenele religioase, a suferit initieri in Misterele Eleusinei si, se pare ca studia cu preotii magii zoroastrieni si invata filozofia morala de la preoteasa delfica Themistoclea.
Viata in Samos
Dupa calatoriile sale, Pitagora s-a intors la Samos si a infiintat o scoala numita Semicercul. Scoala a atras cele mai stralucite minti ale Greciei antice, iar principiile filozofice de baza ale pitagoreismului s-au dezvoltat probabil in cadrul semicercului.
Cu toate acestea, Semicercul nu a fost originea cultului lui Pitagora si nici modul de viata pitagoreic nu a fost practicat vreodata in interiorul zidurilor sale. Pitagora a parasit Samos in anul 530 i.Hr. Pitagorei sustin ca a plecat pentru ca nu era de acord cu liderul tiranic al lui Samos, Policrate, care preluase puterea cu cinci ani mai devreme. In timp ce altii raporteaza ca a plecat pentru ca s-a simtit coplesit de noile sale obligatii publice si de predare.
Comuna din Kroton
La varsta de 60 de ani, Pitagora a emigrat in colonia greaca Kroton din sudul Italiei. La fel ca toti liderii de cult, Pitagora a fost carismatic si un orator priceput. A adunat repede peste o mie de adepti dornici si, cu ajutorul lor, a infiintat prima comuna pitagoreica. Comuna pitagoreica si noul ei mod de viata au inflorit ani de zile sub conducerea lui Pitagora. Cu toate acestea, nu va dura, deoarece influenta politica in crestere a cultului a creat inamici puternici care au instigat disparitia grupului.
In 510 i.Hr., Pitagora si adeptii sai l-au ajutat pe Kroton sa castige o victorie decisiva impotriva orasului vecin Sybaris. Dupa aceea, oamenii din Kroton au propus stabilirea unei constitutii democratice, pe care Pitagora a inchis-o folosind influenta sa politica. Pitagora si intreaga sa comuna tineau periodic intalniri in casa sportivului olimpic si pitagoreean Milo. In timpul unei astfel de intalniri, pro-democratii infuriati au incendiat casa lui Milo, sperand sa-l omoare pe Pitagora si pe toti adeptii sai intr-un singur act de razbunare.
Moarte
Sursele nu sunt de acord cu ceea ce s-a intamplat in continuare. Unii cred ca Pitagora a fost prezent si a murit sau a scapat cu pretul multor adepti ai sai. Dupa aceea, Pitagora si adeptii sai au fugit in orasul Metapontum, gasind azil la templul Muzelor. Cu toate acestea, fara mancare sau apa, Pitagora si supravietuitorii au murit 40 de zile mai tarziu. Altii sustin ca, dupa ce a scapat de foc, Pitagora s-a sinucis din cauza durerii insurmontabile de a pierde atat de multi adepti.
Mai tarziu pitagoreenii au crezut ca Pitagora aproape ca a reusit sa scape, dar au intalnit un camp de fasole si au refuzat sa-l traverseze, deoarece pitagoreenii credeau ca fasolea este sfanta. El a fost repede gasit si executat pentru ultimul sau act de evlavie.
Mostenirea lui Pitagora: Descoperiri
Numeroase descoperiri in domeniile matematicii, muzicii si astronomiei sunt atribuite lui Pitagora. Cu toate acestea, istoricii contesta ideea ca Pitagora a adus contributii semnificative la matematica, muzica sau stiinta. Dovezile istorice demonstreaza ca cea mai faimoasa descoperire a lui Pitagora, Teorema lui Pitagora, a existat cu secole inainte de nasterea lui in Babilon si in India antica. Desi este posibil sa fi aflat despre el in timpul calatoriilor sale si sa fi fost primul care l-a introdus in lumea antica greaca.
Ulterior, pitagoreenii au sustinut ca Pitagora a fost primul care a identificat cele cinci solide regulate si ca a descoperit teoria proportiilor si modul de a traduce muzica in intervale si octave matematice. Istoricii contesta cat de multe a descoperit Pitagora si ce i-au fost atribuite de pitagoreenii de mai tarziu, cu scopul de a-si consolida legenda si autoritatea. Probabil ca a fost putin din ambele, iar Pitagora probabil a pus bazele teoriei proportiilor si implicatiile acesteia pentru teoria muzicala.
Omul miracolelor
Pitagoreii il prezinta pe Pitagora ca pe un profet divin – nu ceva neasteptat de la un fondator al unei noi secte religioase. Ei sustineau ca putea prezice viitorul, ca avea o coapsa de aur si ca un rau i-a vorbit candva. Altii au raportat ca Pitagora a calatorit in lumea interlopa si a povestit exact ce facusera oamenii in timpul coborarii sale la intoarcerea sa.
Pitagoreenii au raportat ca Pitagora isi putea aminti toate vietile sale anterioare. Si-a amintit ca a fost Aethalides, fiul lui Hermes, care i-a oferit capacitatea de a-si aminti totul atat in viata, cat si in moarte. A renascut ca Euphorbus si a fost ucis in timpul razboiului troian. Apoi, el a fost Hermontimus, apoi Pyrrhus – un pescar din Delos si, in cele din urma, Pitagora. Povestea a ajutat la coroborarea teoriei sale despre metempsihoza si l-a prezentat ca o figura antica care poseda cunostinte divine mai vechi chiar decat Hesiod si Homer. Este putin probabil ca Pitagora insusi sa fi perpetuat aceste pretentii si probabil ca a fost opera pitagoreenilor de mai tarziu care incercau sa-l stabileasca ca o autoritate in ceea ce priveste misticul si divinul.
Filosofia pitagoreismului
Credinta de baza a pitagoreismului era ca universul si toate lucrurile din el erau facute prin numere si astfel totul putea fi numarat. Pitagora credea ca prin numere, universul si toate secretele sale pot fi dezvaluite si intelese. Spre deosebire de matematicienii greci contemporani care reprezentau numerele prin cuvinte, pitagoreicii foloseau pietricele pentru a-si afisa matematica in grupuri de triunghiuri. Aceasta noua intelegere vizuala a permis explorarea numerelor si a relatiei lor cu geometria si proportia.
Numerologie pitagoreica
Pitagora credea doar in numerele naturale (numerele pozitive), deoarece conceptul de zero nu a facut inca drum in Grecia antica din India. Ideea numerelor negative era blasfemie. Hippias, un student al lui Pitagora, ar fi descoperit numere irationale, iar Pitagora l-a ucis pentru a-si proteja principiile matematice.
Pitagorei credeau ca numerele detin o calitate mistica si atribuie idei si concepte abstracte anumitor numere. Numarul unu simboliza intelectul divin, unitatea si originile universului si a tot ceea ce este in el. In timp ce numarul doi simboliza gandirea si materia. Pitagoreii au acordat o mare importanta numarului trei. Ei l-au atribuit zeului lor favorit Apollo si au crezut ca suma realitatii, inceputul, mijlocul si sfarsitul tuturor lucrurilor, este egala cu trei. Triada (trei) avea si o importanta morala pentru pitagoreici, care vedeau bunatatea fiecarei persoane ca fiind tripla: prudenta, impuls si noroc.
Numarul patru simbolizeaza dreptatea si cele patru anotimpuri si elemente. In timp ce numarul sase reprezenta creatia. Numarul sapte simboliza oportunitatea si reprezenta numarul de planete si corzi cunoscute de pe lira. Numarul zece a fost considerat numarul perfect, iar pitagoreenii l-au onorat intalnindu-se in grupuri de cel mult zece. Pitagora a sustinut ca numarul continea in sine intreaga natura a numerelor si a tetradei – o forma triunghiulara de patru randuri care insumeaza pana la zece si a fost considerata divina de pitagoreeni. Pentru pitagoreici, tetrada era asemanatoare cu sfanta cruce sau steaua lui David si toate juramintele si juramintele erau depuse prin aceasta. Numarul trei simbolizeaza si barbati, iar numarul doi femei. Cifra cinci a reprezentat casatoria ca uniunea dintre o femeie (doi) si un barbat (trei).
Armonia pitagoreica
Pitagoreii au acordat o mare importanta armoniilor si au teoretizat ca armonia este echilibrul contrariilor. Aceste opuse au fost reprezentate ca limitat si nelimitat, exprimate ca cote si, respectiv, par. Numerele pare erau considerate nelimitate, deoarece diviziunea lor crea intotdeauna numere pozitive, in timp ce cotele erau limitate, deoarece diviziunea lor nu putea. Singura exceptie a fost numarul sfant unu care a fost vazut atat ca par si impar. Dualitati precum barbati si femei, dreapta si stanga si lumina si intuneric toate au fost corelate fie cu cote, fie cu egale. De exemplu, masculinitatea era ciudata, iar feminitatea era para.
Pitagorei erau fascinati de muzica – crezand ca muzica poate vindeca sufletul. Pitagora a descoperit cum sa traduca muzica in intervale numerice, rapoarte si octave cuantificabile numite acordarea lui Pitagora. Mai tarziu pitagoreenii au crezut in muzica universala – numita si muzica/armonie a sferelor. Ei au crezut ca stelele produc un sunet si se misca proportional unul cu celalalt si au teoretizat ca aceasta miscare proportionala a creat un sunet armonic. Pitagoreenii au ajuns la concluzia ca structura cosmosului era fixata de proportiile numerice muzicale ale octavelor gasite in scala muzicala diatonica. Ei credeau ca toate corpurile ceresti orbiteaza armonios in jurul unui foc central, indepartand Pamantul de centrul universului.
Metempsihoza
https://accept-romania.ro/wp-content/uploads/2023/12/ce-a-fost-pitagorismul-img_658c4060817c4.jpghttps://accept-romania.ro/wp-content/uploads/2023/12/ce-a-fost-pitagorismul-img_658c4060817c4.jpgUn principiu central al pitagoreismului a fost metempsihoza: reincarnarea sufletului. Pentru pitagoreici, ciclul reincarnarii era o lege eterna a universului. Ei nu credeau ca actiunile unei persoane in viata ar oferi beneficii sau penalitati in reincarnarile viitoare. Prin urmare, ei credeau ca pana si cel mai generos si amabil om ar putea renaste ca caine sau soarece in urmatoarea lor viata. Desi etern, ciclul nu era deloc inevitabil. Dedicandu-se stilului de viata pitagoreic, ritualurilor, interdictiilor si obiceiurilor sale, sufletul ar putea fi purificat si eliberat definitiv din ciclu. Odata purificati si eliberati, pitagoreicii credeau ca sufletele lor se vor alatura zeilor si lui Pitagora in viata de apoi.
Dieta lui Pitagora
Pitagorei s-au abtinut de la a manca carne, peste si fasole si au fost pionier in tratamentul uman al animalelor in Grecia antica. Credinta lor in reincarnare si ideea ca sufletul lor ar putea ajunge la fel de probabil intr-un bou sau intr-un peste au influentat puternic aceasta practica. Pitagoreienii s-au straduit sa-si purifice sufletele si credeau ca a provoca durere si suferinta oricarei creaturi le va diminua si mai mult virtutea morala. Singurul motiv pentru a rani sau ucide vreodata vreo creatura a fost daca aceasta ameninta viata cuiva. Ei credeau ca singura diferenta dintre umanitate si alte creaturi legate de suflet era intelectul rational si se simteau responsabili pentru protejarea si ingrijirea tuturor fiintelor mai putin rationale.
De asemenea, se pare ca pitagoreenii s-au abtinut de la a manca fasole. Pitagora a sustinut ca fasolea continea sufletele mortilor in ele sau ca fasolea da un gaz care a luat respiratia vietii. Istoricii se indoiesc de validitatea acestor relatari, sugerand ca acestea au fost incercari stravechi de a calomnia reputatia cultului.
Un mod de viata comunal pitagoreic
Platon afirma ca, mai presus de orice, Pitagora este amintit pentru ca a fondat un nou mod de viata. Pitagorei practicau un stil de viata ascetic, egalitar si comunitar. O maxima populara pitagoreica a fost „Toate lucrurile in comun intre prieteni”, membrii impartasind tot ce aveau grupului. Inainte de a se alatura grupului, noii initiati au trebuit sa predea in primul rand pitagoreenilor tot ceea ce aveau, devenind proprietatea comuna a intregului colectiv.
Noii membri au trebuit sa treaca printr-o perioada de initiere de cinci ani, timp in care si-au facut un juramant de tacere si nu li sa permis sa se intalneasca cu Pitagora sau cu niciun lider ulterior. Daca au esuat aceasta perioada de initiere, pitagoreicii si-au returnat toate bunurile cu dobanda. Nu este clar daca pitagoreicii locuiau impreuna intr-o comuna singulara sau daca mai aveau voie sa locuiasca in casele lor originale. Cu toate acestea, se pare ca au avut grija unul de celalalt, oferind fonduri si sprijin moral membrilor aflati in conflicte financiare sau boli.
Femeie pitagoreica
Pitagoreii erau egalitarieni, iar femeile aveau sanse egale de a studia in cadrul cultului. Unele dintre cele mai vechi tratate filozofice care au supravietuit ale femeilor filozofe provin din comunitatea pitagoreica. Cea mai notabila femeie filozofa pitagoreica a fost Theano din Croton, sotia lui Pitagora, despre care multi cred ca a condus cultul dupa moartea sa. Alte filozofe pitagoreene includ Perictione I, Perictione II, Aesara din Lucania si Phintys din Sparta. Perictione I a fost contemporan cu Platon si a scris tratate filozofice despre natura stapanirii de sine si a intelepciunii pentru femei.
Regulamente pitagoreice, interdictii si stil de viata
Pentru a mentine un suflet pur, pitagoreicii au urmat invataturile lui Pitagora. Aceste invataturi existau ca o colectie de proverbe orale – numite simbola sau acusmata . Ei au conturat o serie de interdictii si reglementari care perpetuau toate aspectele vietii de zi cu zi. Multe dintre simbolurile supravietuitoare par destul de arbitrare – cum ar fi interzicerea membrilor sa treaca peste un jug, sa aprinda focul cu un cutit sau sa ridice mancarea care cade de pe masa. De asemenea, ei interzic pitagoreenilor sa poarte haine de lana si le cer sa puna intotdeauna sandala potrivita inaintea celei stangi.
Altii, insa, par sa fi stabilit o rutina zilnica pe care toti membrii trebuiau sa o urmeze. Pitagoreenii trebuiau sa faca o plimbare singuratica inainte de micul dejun in fiecare dimineata, urmata de exercitii fizice si apoi de un mic dejun cu paine si miere. Dupa munca, membrii s-au plimbat din nou in grupuri de cate doi sau trei, urmata de o cina comunala in grupuri de cate zece. Cina incepea cu libatii catre zei si trebuia terminata inainte de apus. Dupa cina, membrii au discutat despre pitagorism si virtutile morale inainte de a se retrage pentru noapte. De asemenea, membrii au trebuit sa ramana tacuti dupa stingerea luminilor.
Divergenta pitagoreismului: ascultatorii si studentii
Dupa moartea lui Pitagora, disputele cu privire la invataturile sale si modul de viata au divizat comunitatea creand doua noi traditii filozofice in cadrul pitagoreismului: akousmatikoi ( ascultatorii) si mathematikoi (invatatorii).
Akousmatikoi s -a concentrat pe aspectele religioase, ritualice si mistice ale invataturilor lui Pitagora. Ei au fost un grup conservator care a vazut invataturile lui Pitagora ca o dogma divina si a rezistat oricaror incercari de a avansa sau de a reinterpreta pitagorismul. Acesti filozofi au refuzat sa recunoasca orice noi progrese in matematica. In schimb, ei au pledat pentru modul de viata pitagoreic, interdictiile si reglementarile sale pentru a purifica sufletul si a intra in viata de apoi. Filosofia Akousmatikoi s-a centrat pe explorarea comportamentului moral pitagoreic, imbunatatirea purificarii rituale si notiunile de dreptate si armonie.
Mathematikoi s -a concentrat pe dezvoltarea principiilor matematice si stiintifice stabilite pentru prima data de Pitagora. Desi mathematikoi au recunoscut fundamentele religioase ale pitagoreismului, ei sperau sa continue misiunea lui Pitagora de a intelege universul prin matematica si numere. Mathematikoi a creat in special o noua intelegere a cosmosului. Ei au stabilit teoria muzicii universale si ca toate corpurile ceresti se invarteau armonios in jurul unui foc central. Aproape toate progresele lui Pitagore in matematica, geometrie, teoria muzicala si proportie au fost dezvoltate de filozofii mathematikoi .
Urmarirea mathematikoi a cercetarii matematice a fost impotriva credintelor akousmatikoilor dogmatici si conservatori . Desi mathematikoi i-au recunoscut pe akousmatikoi ca colegi pitagoreici, akousmatikoi au refuzat sa faca acelasi lucru. Cu toate acestea, pentru cei din afara, ambele erau adesea grupate ca un grup omogen.
Uitandu-l pe Pitagora: Caderea in obscuritate a pitagoreismului
Ambele grupuri au persistat timp de peste un secol. Cu toate acestea, pana in secolul al IV-lea i.e.n., akousmatikoi devenisera filozofi ratacitori si au fost fie fuzionati, fie inlocuiti de scoala cinica de filozofie. Aproximativ in aceeasi perioada, mathematikoi au fost absorbiti de scoala platoniciana de filozofie. Dupa peste doua secole de repaus, filosofia a fost reinviata in secolul I i.Hr., dezvoltandu-se in neopitagorismul.
Modul de viata pitagoreic si inchinarea lui Pitagora au continuat in Italia cel putin doua secole dupa moartea lui Pitagora. Nu este clar ce s-a intamplat cu cultul lui Pitagora. Comunitatea religioasa pitagoreica probabil a supravietuit intr-o oarecare masura fie prin influentare, fie prin asimilarea altor secte de mister, cum ar fi orfismul si misterele bacchice.
Cultul lui Pitagora nu era destinat sa dureze. Cu toate acestea, principiile sale filozofice ar continua sa aiba un impact asupra filozofiei si matematicii occidentale timp de secole.
